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正式名称为上野山福祥寺，但自古以来人们都喜欢称之为“须磨寺”。
因此处有平敦盛武将十分喜欢的青叶之笛、弁庆僧兵的钟、还有敦盛的首冢以及源义经歇息过的松树等众多珍品和古迹，所以是全国闻名的“源平渊源寺”。
与谢芜村与松尾芭蕉等众多文人慕名而来，广阔的院内到处散布着他们留下的俳句诗碑。
正殿开创于886年。据说当时，著名和歌家在原行平公卿在此闭关祈祷，天皇赦免了他的罪行。之后，遭遇了水灾、洪水、地震等，经历了多次重建。
现在的正殿是丰臣秀赖大名于1602年再建，建筑奉行是片桐且元。
内阵的宫殿更加古老，建于1368年。正殿中供奉着主佛圣观世音菩萨、胁侍毘沙门天、不动明王。
近年，在文化厅的领导下进行全面解体修复，大体上复原了六百年前的模样。
而且，克服1995年发生的阪神淡路大地震灾难，做了再次复原的工作。
本站，会通过VR影像向观众介绍须磨寺所藏的“木雕十一面观音菩萨立像”、“宫殿及佛坛”以及借于京都国立博物馆的“普贤十罗剎女像”。以上全为日本国家指定的重要文化财产。
南北朝时代的作品
木雕十一面观音菩萨立像是头顶上有着十一张脸的观音菩萨像。十一张脸中有三张菩萨脸，三张嗔怒脸、一张大笑脸、为阿弥陀如来佛化身之脸。由于是镶嵌细工，所以镶嵌了水晶眼。像高84厘米左右。
虽是一尊小雕像，但端正的鼻眼、紧抿的嘴角等、都足以看出细致的雕刻技法。腋下到躯干一气呵成，腰部稍向左倾，右脚呈放松状态，站姿十分自然。
放置佛像的小型建筑模型是仿照宫殿的模样制造的。
寺内的记录书《当山历代》中记载，该模型是由式部法桥长贤于1368年制作而成。
佛坛下层是中国式，上层是日本式，中日合璧，别有一番特色。
佛坛上有一基坛，基坛之上就是宫殿。由三小室组成，支撑屋顶的装饰斗拱是中式三跳斗拱。
南北朝时代的作品
罗剎女本来是恶女的意思，但在此图中，罗刹女指的是释迦牟尼讲法华经时，把包括鬼子母神在内一同皈依佛门的十人。
十个成员包括蓝婆、毘蓝婆、曲齿、华齿、黑齿、多发、无厌足、持璎珞、皐帝，夺一切众生精气。
以乘坐六牙白象的普贤菩萨为中心，旁边围绕着多闻天、持国天、药王菩萨、勇施菩萨、以及身着十二单衣的十位罗剎女。描绘了他们为守护法华经信徒而踏祥云飞来的姿态。
该庭院重现了八百年前平敦盛和熊谷直实一对一决斗的场景。
1184年，一之谷战役时，源氏的猛士熊谷直实把想要骑马入海逃到海上的无官大夫平敦盛叫回，在须磨的海边将其刺死并取下了他的人头。
这是平家物语中最凄美的一段知名史话。敦盛当时是16岁的吹笛名人，所以他所遗留的青叶之笛也留存在本寺中。
此处供奉着弘法大师宗祖以及真言八祖。每月二十号、二十一号会有“须磨大师”的庙会，一年约有80万人会来参拜。
大正时期，孤僻奇特的自由律俳句诗人尾崎放哉来此佛堂做过一段时间的守堂人。他在此处留有许多诗作，特别是“如此月色 一人独赏入眠”为最佳杰作。如今，正刻在本佛堂前的俳句碑上。于2007年修复。
与正殿一起，也作为须磨寺一山的中心。用作真言宗须磨寺派的宗务所。书院同时也是以阿弥陀如来为主佛的佛堂。本坊也是一弦须磨琴的保护协会本部、练习场地。此外，在此也会举办各种佛事。庭前，还有带瀑布的庭院、芭蕉的句碑、真锅丰平的诗碑等。
为了纪念弘法大师1150年忌辰、本寺开创1100年，平敦盛卿800年忌辰，于1934年重建。（旧塔在400年前的文禄大地震中倒塌）
以室町时期的样式为基调，内部供奉着大日如来。内阵的顶棚和壁面上多数都配有砖佛，四方门的内面刻有八祖像和六国语言的般若心经，塔上的火焰型装饰中配有释迦牟尼诞生的画像，是本塔的特征。塔地基周围是四国八十八所的踏沙灵场，可以隔着玻璃脚踏各名剎的沙来进行参拜。
2014年重新粉刷。
据说仁王门由源三位赖政领导重建，仁王力士是运庆以及湛庆的作品。
青叶之笛等和平敦盛公与源平相关的宝物以及须磨寺的历史宝物在此展示。
供奉着弘法大师宗祖。
通往内殿的参拜道路上，有十三佛、七福神巡礼。人们在此纪念和祭奠已故之人，祈祷孩子和亲人的平安和成长，以及对自身的当下和来世的安宁。
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